《周易》新得讲座要点（续二）
张树旗
四 知易者明
什么叫知易者明，就是只要你读懂了周易，你就是个明白人，聪明人。那么周易到底能让我们明白些什么呢？
古今易学专家把易解释为三个方面，即阴阳易、简易、变易。就是说，对易的理解应该有三个方面，一是易分阴阳，周易把世界万物分为两大类，非阴则阳；二是易理惟简，大道至简，越简单越好，越简单越美，简单就是美；三是变化之易，就是说变化无处不在，变是永恒的，世界上只有变化运动才是不变的真理。那么我今天要补充第四点对易的解释，那就是易者，明也。易字是有日月两个字合成的，日+月=明。所以，我今天提出一个全新的观点那就是知易者明。
为什么说知易者明呢？
首先学会了周易你就明白自然变化的规律，懂得了万事万物的对立统一原则，懂得了这些，你就会明白事理，遇事就能知道如何分析如何解决，当然也能坦然对事对人。这一点在前两次的讲座中已经分析，这里省略不解。除此之外，我认为周易让我们还明白了许多道理。
（一）周易让我们明白如何做人
周易认为，做人就要做君子，君子要具备三个条件。
第一，自强不息具备乾德
易经第一卦《乾》：“乾，元亨；利贞。”《象》曰：“天行健，君子以自强不息。”乾为纯阳之卦，代表天，象征至刚至阳。元，大与始的意思；亨，是通；利是祥和有益；贞是正，坚持的意思。行是运行；健，是刚健不辍。这两句话的意思是：天是创造万物的根元，通行无阻，祥和有益，无所不至，无所不正，而且执着。是君子就应该象天的运行一样刚健不辍，象天一样自强不息，奋发进取，积极向上，永不言衰！易经在乾卦爻辞里继续阐述乾德的含义：“初九，潜龙勿用。九五，飞龙在天，利见大人。”在这里，它用龙来比喻君子，用潜龙和飞龙比喻君子的两种状态和情景。潜龙就是具有龙的刚健德性而隐含不露的人。他们不因时世而改变自己的志节，也不急于成就自己的功名，避世隐居而不苦闷，不被人理解也不烦闷，坚定的保持自己的高尚节操和志向而不动摇。飞龙就是通过奋发进取，自强不息的努力而达到预定目标的人。他们看准时机，该出手时就出手，当仁不让，勇于承担责任和义务，乐于为民而辛苦工作。
易经在六十四卦的首卦就提出了君子以自强不息的观点，可见这一点对一个人是多么的重要，它不仅可以决定一个人的成败，也可以决定一个人能够成就多大的事业。
第二，厚德载物具备坤德
易经第二卦《坤》原文：“坤，元亨，利牝马之贞。”《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”坤为纯阴之卦，代表地，象征至阴至柔。牝马是雌马，贞在这里是柔顺的意思。厚德载物是大地至厚，可以承载万物。这两句话的意思就是，坤象征着大地的纯阴至顺，元始亨通，象母马那样坚守正道，所以顺利。地的气势厚实温顺，君子因此领悟到要效法地德，胸怀宽广，海纳百川。正所谓，容天下难容之事。厚德就是要有很高的道德修养，载物就是能容得下一切。就是俗话说的，宰相肚里能撑船。
易经在坤卦爻辞里继续阐述坤德的含义：“六三，含章，可贞。或从王事，无成，有终。六四，括囊，无咎，无誉。意思是，才华含蓄，行事符合正道，或者奉王命办事，功成而不居，又能始终尽职尽责。心胸可以囊括一切而又随时避免过失，也不追求更不争夺任何荣誉。看这是多么宽宏大度令人称赞的君子啊！
易经给我们指出了人只有具备了乾德和坤德，方可称为君子。而且是把它们放在了易经的首要位置，这也表现了易经做事先做人的鲜明观点。
但是，具备了这两种德行就可以了吗？易经继续给我们阐述君子要想立足社会，还需要具备的第三个条件。
第三，居安思危具备革德
居安思危是作为君子的辅助条件，同时也是对前两个条件的完善和补充。具有了第三个条件才能使君子永远立于不败之地。易经是一部研究天地人及其变化的经典著作，它的精髓之一就在于它的变化的理念。变化无时无处不在，阴与阳、刚与柔、退与进、都会在一定条件下互相转化。正因如此，人必须居安思危，具备忧患意识。孟子曰：生于忧患，死于安乐就是对易经忧患意识的经典诠释。易经的六十四卦每一卦都是互相关联的，这种关联本原就是爻变。例如，乾下坤上的泰卦，如果把乾坤颠倒就成了否卦。如只把泰卦的初爻变化则成升卦。。。。。。总之，易就是变，变就是不确定，不确定就有危机，有危机就要防止。所以居安思危极其重要。这一点周易《革》卦讲的很好。“革，巳日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，在国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。“巳日” 祭祀的时间，才能得到理解和支持，但是这是值得的。就是说我们要不断革新，在前进的道路上勇于探索新的路子。我们国家自从改革开放以来，经济发展迅速，已经基本跻身强国之列，如果我们不搞改革可能还会停留在动乱时期的水平，连吃肉都很困难。作为一个人，那就更需如此，更需要象革卦所言“大人虎变，未占有孚”。就是说做人，做大人物更需要象猛虎一样坚持革命创新，才能得到他人的佩服和尊重。才能够在人生的道路上永远立于不败之地。
（二）周易让我们明了如何做事
《周易.系辞》曰：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”
这句话的意思就是：易学的应用，有圣人之道四个方面，以言者尚其辞者，文史易也；动者尚其变者，哲学易也；制器者尚其象者，科学易也；卜筮者尚其占者，预测易也。这里的圣人我们可以把他理解为能够作成事的人，或者是事业有成的人。这种人为什么能够事业有成呢？他们为什么能够把事作好呢？因为他们具备四个方面的条件。即：知文史、明哲理、用科学、善预测。
很清楚，周易告诉我们作成事业的人必须要有文化底蕴，有文化素养；要知道运用哲学理论分析问题解决问题，以至指导自己的行动；要有科学的发展观，要运用现代科学解决工作中的实际问题；要能够根据政治经济形势和其他各个方面的信息，预测并制定未来一段时期的发展目标和规划。
事实也是如此。中华人民共和国的缔造者毛泽东，就是在这四个方面比较突出的典型代表。被当今称为政治家、军事家、文学家、历史学家、书法家。历史上的名君圣主如乾隆康熙，文王伏羲也无不是研究历史、文化、哲学、科学的专家里手。再如我们现在的管理学也普遍认为，文化决定成败。有多深的文化底蕴就有多强大的企业。企业主要领导人的文化修养如何,直接影响这个企业的发展。所以，系辞写完这段话以后继续说：
是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此。
这句话的意思是，一个人要想有所作为，往往要研究或者要从易经里找答案。易为君子谋，勿为小人谋， “问焉而以言”，问之即答，且应验也如斯响应。不分远近明暗，皆知来物，所谓“神以知来”，如果不能造诣到极精通之程度，那是不可能有此功能的。就是说，人有了一定的文化历史科学等方面的造诣以后，才能达到得心应手出神入化的境界，做任何事那就可以随心所欲了。
（三）周易让我们明白如何对待成功
第一，富有之时应简易务实。
易经关于富有的卦象主要有《大有》和《大畜》。
我们先来看《大有》：
《序卦》：与人同者物必归焉，故受之以大有。
〈辞〉：大有，元亨。大车以载，有攸往，无咎。匪其彭，无咎。
按照序卦的排列顺序，大有在同人之后。意思是说大公无私，大家团结一心就会创造更多更好的财富，所以就叫大有（卦）。“元亨”，就是开始发展，亨通刚刚开始的意思。这就告戒我们不要把大有当作巨富无比，财富到顶。恰恰相反，要把大有当作聚富的开始。“大车以载，有攸往，无咎”，意思就是财富之多必须“有大车”（能负重而不损败）的人才能胜任，才能完成道远之重任。才能没有灾祸。“匪其彭，无咎”的意思就是，不要张扬，不要处其太盛，才能没有灾祸。
再看〈大畜〉：
〈辞〉：童牛之筶，元吉。
〈象〉：君子以多识前言往行，以畜其德。
大畜就是有至大的积蓄。“童牛之筶，元吉”的意思就是，虽然有很大的积蓄，我们仍然把它看作初生的牛角一样，要好好保护，才不至于碰坏她，这样才能吉利。有了大的积蓄更不能忘记古代贤哲的言行，以充实自己的道德修养，畜财更要畜德。
由此我们不难发现：当我们富有之时切记，不要张扬，不要得财失德；生活要简单朴实，作风更要扎实，做事更要务实。
第二，强大之时应中庸处世
易经反映强大的卦象主要有〈大壮〉和〈丰〉
先看〈大壮〉：
〈辞〉：大壮，利贞。壮于趾，征凶有孚。
“大壮，利贞。壮于趾，征凶有孚”的意思就是，大壮之时，要再前进，恐有凶险。王申子说，大壮虽以刚壮为义，然爻义皆贵于用柔，刚不可过也。
再看〈丰〉：
〈辞〉丰，亨。王假之，勿忧。宜日中。
“丰，亨。王假之，勿忧。宜日中“意思就是，丰是盛大的意思，丰自然得亨。这样盛大只有王才能驾御的了。尽管如此，要想无忧，还需要保持中庸。因为自然规律是日盈则昃，月盈则食。
由此我们可以发现，强大之时保持中庸之态势尤其重要。过则有灾。
第三，安泰之时应大志在外。
〈辞〉：泰，小往大来，吉亨。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
〈象〉：拔茅征吉，志在外也。
“泰，小往大来，吉亨”的意思就是，泰卦，阴阳正位，大吉。阴为小，阳为大，向上为往，向下为来。阴在上，其气下来；阳在下，其气上往，正好阴阳交合，怎有不安泰舒适之理。“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行”的意思就是要大度包容，海纳百川。还要有果断勇敢的精神和济深越险的能力不结党营私，任人惟贤，中正、高尚。荒，大。冯河，果断涉险。不遐遗，不问远近。朋亡，不结党营私。“拔茅征吉，志在外也”的意思就是，拔一跟茅草，必然牵连其根，由根又连带其他茅草……，这样互相牵连不断，以至达到很远的地方。〈程传〉说“君子之进，必与其同类相牵援，如茅之根然。”其中蕴涵的意义就在于，安然在内，其志在外在远。俗话说的“人无远虑必有近忧”也就是从此而来。一个人处在非常优越的环境中更应该深思远虑，利用好当前的有利条件发展自己，以求更好的前途是正确的、明智的。总之，有钱而不铺张,有势而不骄横,有权而不迷茫.这就是成功之后的准则。
（三）周易让我们明白如何对待困境
第一，要确立否极泰来的坚定信念。
否极泰来这个成语的意思是众人皆知的，但是仍然有许多人在困境中看不到希望，从而失去奋斗的信心，生活的信心。易经中有《泰》卦，也有《否》卦。《序卦》曰：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否”。《否 彖辞》曰：否，则是天地不交而万物不通也，是小人道长，君子道消也。这就告诉我们，否是一种困境。但是在否卦的最后一爻的爻辞里就坚定的指出：“上九，倾否，先否后喜。”否倾了，否要变成泰（平安吉祥）了。先极否，后喜。这里的“倾否”而不用否倾，表明人为的重要性。事在人为，只要你坚定信心，从容面对，选择正确的方式方法，就没有过不去的火焰山。所以，困境中的人确立必胜的信心非常重要。我最小看那些一遇到困难和挫折就失望颓废的人了，这种人做人做不好，工作更是一塌糊涂。
第二,要具备坎维心亨的良好心态。
坎维心亨，这个词可能各位第一次听说吧。它出自《坎系辞》“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”坎就是坎卦，就是遇到坎坷；维是个副词，心亨，就是心是亨的，亨就是通，就是好。这个词的意思就是，身陷险境而心依然亨通。那么习坎就是坎上加坎，困难重重。有孚就是有信，这是保持良好心态的基础。行有尚，就是走出困境。从坎卦的卦象看，它是阳在中间，上下分别一个阴爻，阳居其中，中则为心，心在中，中就是平。无论到任何时候都要保持平静、平和、平衡的心态，这样才会永远乐观，乐观才能向上。当我们遭遇困境时，首先想到的是这很正常，谁都不会一帆风顺，大落才能大起。想到孟子的一句名言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。也就是说，我们在困境中要看到光明，看到美好的未来。
第三, 要学习狐狸慎辨的意志能力。
《未济 系辞》“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利” 这里易经举了个狐狸的例子， 据说，狐狸是能够游泳的，但是要把尾巴翘起来才行，只要尾巴沾水就完了。但是小狐狸不明白这个道理，他们盲目下水，一下水就把尾巴淹在了水里，所以失败了。经验丰富而又聪明的老狐狸知道把尾巴收好，所以能够顺利度过河去。这里的小狐，就是小狐狸。就是说只要象狐狸那样谨慎从事，不要莽撞蛮干就能度过难关。慎辨就是要严谨慎重的明辨事物的分类和真伪。未济卦的意思和既济相反，就是没有能够度过水。为什么没有度过水而困难重重呢？这就从反面告诉我们面对“水患”，要象老狐狸一样谨慎而具有毅力和意志。《未济 象辞》曰：“火在水上，未济，君子以慎辨物居方。”这里讲的慎辨物居方，就是严谨的认真的分辨事物的属性，以便采取更为有利的措施。这是一种能力，也是一种意志毅力。因为有许多人在遇到困难困惑的时候，不能沉着、冷静。所以这一点也是极为重要的。有了坚定的信念，有了平静的心态，还要有能够坚韧的意志毅力，以及分辨真伪，分辨事物属性的洞察力，这样才能在困境中不迷失方向，逐步向光明！
第四，要采取振民御蛊的大政方针。
振民就是团结人民，使人民振奋其精神。蛊，就是祸。《蛊象辞》曰：“山下有风，蛊，君子以振民育德。”山下刮起了大风，侵蚀着山的肌体，使山遭到极大的破坏，所以本卦起名为蛊。那么君子的做法应该教育并团结人民振奋起来共同和“风”作斗争。正如毛泽东所说：只有依靠群众才能进行战争，只有发动群众才能进行战争。遇蛊并不可怕，可怕的是能否发动人民群众，能否使人民振奋。这一条似乎是说给从事管理工作的人说的，但是对于非管理者也是适用的。为什么呢？就是说一个人遇到了困难，要依靠朋友，多请教朋友，向朋友咨询解决问题的办法，靠朋友的智慧和力量平安涉险。
第五，要制定求贤治蹇的用人策略。
《蹇 彖辞》“蹇，难也。险在前也。”《蹇 系辞》“蹇，利见大人，贞吉”。这个大人就是人才，就是能够战胜“蹇”境的栋梁之才。程《传》说“蹇难之时，必有圣贤之人则能济天下之难，故利见大人也。济难者，必以大正之道，而坚固其守，故贞则吉也”。任人唯贤，求贤治国乃自古贤明之主用人之道，遇到困难更需要如此。三国时期的刘备，在败走新野的生死存亡之际，三顾茅庐，终于感动诸葛亮而出山辅佐，才使全国形成鼎足之势，使刘备坐上了蜀国皇帝的宝座。作为一个平民百姓遇到问题也要请有智慧的人来指点迷津。
第六，要实施以退为进的发展步骤。
以退为进这个词最通俗了，其实它也是出自易经。《序卦》“恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遁”。《遁 彖辞》“遁而亨也，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。”这两句话的意思就是，任何事物都不可能恒久的在一个地方或者在一个位置，所以恒卦后就有了遁卦。遁就是退，退出。那么为什么要退呢？因为只有退才能亨通（遁而亨也），浸而长，就是慢慢的长（进），不但要看准时机，当退则退，还要把握住时间和火候，与时俱进，这是最重要的啊（遁之时大矣哉）。为什么不退不行，因为遇到了凶险，所以只能“退避三舍”，适时求进。一个学生考大学成绩很不好，他可以选择一所民办大学，也可以选择暂时复读高三。选择了复读就是选择了退，这个退其实是为了更好的进。一个人的发展进步是这样，一个企业，一个集体，一个国家也是这样。当我们的发展处在不利的时候，就应该明智退避。以毛泽东同志为主要领导的中国红军的两万五千里长征，就是古今中外以退为进的最典型的案例。
以上六个原则我们在实际工作和生活中都可能了解，也可能会运用。但是易经里有这样的阐述，却未必都能知道。所以提炼出来和大家共享共勉。 （待续）
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